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Violencias en las interacciones sociales de los universitarios de Santa Cruz

Les compartimos esta valiosa contribución realizada por un equipo multidisciplinario de 12 investigadores, en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia).

Los investigadores fueron: Jenny Ampuero, Jhonny Atila, Darío Enríquez, María Pía Franco, Carol Gainsborg (UPSA), Ana María Gottret, Rosmery Machicado, Mercedes Nostas, Martha Paz (UEB), Eliana Roca, Dunia Sandoval (UEB), Freddy Tinajeros (U. Postgrado Salud), María Jesús Villanueva.

La investigación descriptiva de tipo transversal se planteó el objetivo de conocer las violencias en las interacciones sociales de los universitarios de pregrado de Santa Cruz. Fue desarrollado por un grupo multidisciplinario de docentes de la universidad estatal y de universidades privadas de la región.

Las dimensiones abordadas en la investigación se explican en cuatro secciones:

a) La primera muestra los datos sociodemográficos de los encuestados.

b) La segunda está referida a las situaciones de violencia en espacios universitarios: acoso sexual explicado mediante cuatro categorías; violencia y rendimiento académico; acciones institucionales frente al acoso sexual; prácticas sociales, discursos y relaciones de género; violencia en las redes digitales; y violencia verbal.

c) La tercera sección describe la violencia en las relaciones laborales.

d) La cuarta sección aborda el síndrome de Burnout (SB) o estado de agotamiento laboral entre residentes médicos.

Gracias a los investigadores, aquí les compartimos la ficha técnica y los resultados de la investigación:

Ficha técnica del estudio

Instituciones participantesUniversidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM), Universidad Evangélica Boliviana (UEB), Universidad Privada Domingo Savio (UPDS), Universidad Tecnológica Privada de Santa Cruz (UTEPSA), Universidad Nur y otras.
Título de la investigaciónViolencias en las interacciones sociales de los universitarios de Santa Cruz
Objetivos de la investigaciónCaracterizar los tipos de violencia que los estudiantes universitarios de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra enfrentan en su condición y proceso de formación profesional
Equipo de investigaciónJenny Ampuero, Jhonny Atila, Darío Enríquez, María Pía Franco, Carol Gainsborg (UPSA), Ana María Gottret, Rosmery Machicado, Mercedes Nostas, Martha Paz (UEB), Eliana Roca, Dunia Sandoval (UEB), Freddy Tinajeros (U. Postgrado Salud), María Jesús Villanueva
Tipo de investigaciónInvestigación descriptiva de tipo transversal.
UniversoBase de datos de 3.557 formularios válidos.
Unidad de análisisEstudiantes universitarios mayores de 17 años.
Cobertura geográficaDepartamento de Santa Cruz
AlcanceEstudiantes universitarios de pregrado de Santa Cruz.
RecolecciónEncuesta personal mediante cuestionario estructurado vía internet (Google Forms) sobre la base de ocho dimensiones definidas por el equipo de investigación.
Tamaño de la muestra3557 estudiantes: 2403 de la universidad estatal cruceña (UAGRM) y 1154 de universidades privadas
Error muestral1,643%
Nivel de confianza95%
Varianza0.50 para p; 0.50 para q
Período de recogida de informaciónDesde el viernes 7 de julio hasta el lunes 17 de julio de 2023
ProcedimientoAleatorio. Se utilizaron formularios interactivos en internet para respuesta en línea, con controles para evitar viralización no deseada. La solicitud se dirigió a grupos específicos en redes sociales cerradas.

I.   CARACTERÍSTICAS SOCIODEMOGRÁFICAS

La muestra estuvo conformada por 3.557 personas, de las cuales 68% son estudiantes de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno y 32% de universidades privadas de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra (UEB, UPDS, UTEPSA, NUR, UPSA).

Con respecto al tipo de colegio del cual proceden los universitarios encuestados, un 50% procede de colegios fiscales, 28% de públicos y 22% de colegios de convenio.

Las facultades en las que estudian quienes respondieron la encuesta son: Humanidades (18%), Ciencias Económicas y Empresariales (15%), Ciencias Jurídicas, Políticas y Relaciones Internacionales (13%), Bioquímica y Farmacia (10%), Ciencias Agrícolas (9%), Salud Humana (9%), Politécnica (6%), Ciencias de la Computación y Telecomunicaciones (4%) y otras (16%). Destaca que en esta oportunidad se ha alcanzado un porcentaje importante en facultades de provincias (13%).

En un 73% se trata de estudiantes de Carreras semestralizadas y 27% anualizadas que están cursando entre el primer y el cuarto semestre, o lo que es lo mismo, primer y segundo años (49%), entre el quinto y octavo semestres, o tercer y cuarto años (42%), y entre el noveno y décimo semestres, o quinto año (9%).

1.1  Sexo, edad, estado civil y género

Del total de 3.557 encuestados, 61% se identifican como mujeres y 39% como varones.

En referencia a su edad, entre 18 y 22 años suman 61%, entre 23 y 25 años representan 21%, entre 26 y 35 años alcanzan 13% y de 36 años a más son el 4%. Sólo el 1% es menor de edad.

Un 15% manifiesta ser padre soltero o madre soltera. De ese porcentaje, algo más de la tercera parte son varones, mientras las mujeres casi alcanzan las dos terceras partes, tanto en la Universidad estatal como en las privadas.

En referencia a la identidad de género, algo más de 60% se declara mujer, 39% se reconoce como hombre y menos de 1% se identifica como transexual, transgénero, travesti u otro género. Preguntados sobre su orientación sexual, 91% se declara heterosexual, 7% bisexual, 1% homosexual y 1% eligió otro, ninguno o no respondió a la pregunta.

En respuesta al estado civil, 89% se declara soltero, 5% dice estar casado, 5% vive con su pareja en unión libre y 1% reporta separación, divorcio, viudez o ninguna de las anteriores opciones.

1.2  Identidad sociocultural

Como en estudios anteriores, la mayoría de los jóvenes universitarios declara no pertenecer a ninguna identidad sociocultural mencionada en la encuesta: 63% marcó ninguna y 19% eligió mestizo. Por su parte, quienes sí eligieron una identidad sociocultural suman 18%: se identifican como quechuas y aimaras un 10%, indígenas del oriente un 6% y otros un 2%.

Además del castellano, que todos dominan por ser estudiantes de educación superior en instituciones que imparten instrucción en ese idioma, una parte de las personas encuestadas habla otros idiomas: inglés 20%, quechua 7%, guaraní 2%, portugués 2% y aymara 1%. Cifras aún menores se verifican para otros idiomas extranjeros y también para varias lenguas del oriente boliviano (guarayú, bésɨro, ayoreo, etc). Como se constató en estudios anteriores, nuevamente se evidencia escaso uso o reconocimiento de las lenguas indígenas de Bolivia y en particular de las lenguas del oriente boliviano, por parte de las nuevas generaciones de jóvenes.

1.3  Lugar de procedencia

Los universitarios que respondieron a la encuesta y se forman en las casas de estudios superiores de Santa Cruz en un 83% nacieron en el departamento de Santa Cruz, mientras 4% nacieron en Cochabamba, 3% en Chuquisaca, 3% en La Paz, 2% en Beni, 3% en otros departamentos (Tarija, Potosí, Oruro, Pando) y 2% provienen de otros países.

1.4  Tecnología en los cursos

En cuanto a las herramientas tecnológicas para cursar sus materias, el celular es el más utilizado entre los estudiantes: su uso exclusivamente personal alcanza un 96%, mientras 3% lo tiene que compartir y apenas 1% no cuenta con él. Le sigue algo lejos, la computadora: su uso personal asciende a 58%, mientras que algo más del 21% la tiene que compartir y algo menos del 21% no cuenta con ella. Finalmente, la tablet tiene muy poca penetración en el mundo universitario: 81% no cuenta con ella, mientras apenas 15% puede darle un uso exclusivamente personal y 4% la comparte.

1.5  Situación laboral

La situación laboral de los encuestados, tanto mujeres como varones, es la siguiente: 48% trabaja sin remuneración como practicante, pasante, voluntario o en empresa familiar; 25% se declara sin empleo; 18% trabaja por cuenta propia o es socio de un emprendimiento; y 9% es obrero o empleado con remuneración.

De quienes trabajan por cuenta propia o son socios de un emprendimiento, un poco más de la tercera parte son pequeños o medianos empresarios, otra tercera parte son profesionales independientes y el resto se dedica al comercio minorista o mayorista.

En referencia al tamaño de la empresa en la que trabajan, la mitad son microempresas (con 9 trabajadores o menos) y, en la otra mitad, en orden descendente se encuentran las empresas grandes (más de 50 trabajadores), las pequeñas empresas (de 10 a 19 trabajadores) y las medianas (de 20 a 49 trabajadores).

II.  SITUACIONES DE VIOLENCIA EN ESPACIOS UNIVERSITARIOS

  • ESCALA DE MEDICIÓN DE SITUACIONES INDICATIVAS DE ACOSO SEXUAL

Se consultó sobre si las personas encuestadas habrían vivido situaciones indicativas de acoso sexual en espacios universitarios. Para ello se identificaron 21 preguntas: desde llamadas a comentarios, invitaciones, insinuaciones, bromas, miradas, acecho y gestos de índole sexual, hasta exhibicionismo, pornografía, contacto físico sin consentimiento y chantaje sexual, entre otros.

En el total de las 21 preguntas, 58% de los encuestados indica que nunca sufrieron estos comportamientos, mientras 42% indica que sí ha vivido al menos una de esas situaciones de violencia: 39% refiere que los eventos sucedieron hace más de un año, mientras 3% manifiesta que se dieron en los últimos doce meses, con distinta reiteración (1 a 3 veces, 4 a 10 y más de 10 veces en el último año).

Hay diferencias cuando se divide la información para comparar las situaciones de acoso sexual de la universidad estatal (UAGRM) con las universidades privadas en Santa Cruz de la Sierra. En la UAGRM, 53% dice no haber vivido nunca esas experiencias, mientras 47% sí reconoce haberlas sufrido: 44% hace más de doce meses y 3% en el último año. En las universidades privadas, 68% manifiesta no haber vivido nunca tales eventos, mientras 32% señala que sí los ha sufrido: 30% hace más de un año y 2% en los últimos doce meses.

Estos totales generales correspondientes a las 21 preguntas de acoso sexual en espacios universitarios se agrupan en 5 categorías o elementos para una mayor aproximación.

2.1.1  Tipos de situaciones indicativas de acoso sexual

  • Comportamiento verbal de contenido sexual no consentido

Se les hizo estas preguntas a los estudiantes universitarios: ¿Ha recibido llamadas, correos, notas, sms, chats o mensajes por cualquier otro medio con contenidos sexuales no deseados de alguien de la comunidad universitaria? ¿En las relaciones laborales o de estudio ha recibido comentarios intimidatorios sobre su modo de vestir, sobre su cuerpo o su sexualidad que le han incomodado? ¿Alguien de la comunidad universitaria le ha hecho invitaciones a citas íntimas aun después de que usted se ha negado insistentemente?

¿Alguien de la comunidad universitaria le ha hecho de forma reiterada insinuaciones de índole sexual no deseadas por usted? ¿Alguien de la comunidad universitaria le ha asediado con frecuentes bromas, preguntas y comentarios de contenido sexual ofensivo que le causan malestar?

67% nunca sufrió las situaciones consideradas en este elemento o categoría, 63% en la UAGRM versus 75% en universidades privadas. Del 33% que sí fue víctima de estos comportamientos de acoso sexual, 28% los sufrió hace más de un año y 5% indica que los vivió en los últimos doce meses. En la UAGRM, del 37% que enfrentó esos comportamientos, 31% señala que fueron hace más de doce meses y 6% que acontecieron en el último año. Por su parte, del 25% que sufrió esos comportamientos en las universidades privadas, 21% indica que ocurrieron hace más de un año y 4% que sucedieron en los últimos doce meses.

2.1.1.2   Comportamiento no verbal de contenido sexual no deseado

Las preguntas aquí planteadas fueron las siguientes: ¿Se ha sentido incómodo/a porque alguien de la comunidad universitaria le miraba insistentemente de manera morbosa?

¿Alguna vez en el espacio universitario le hicieron señales o gestos de índole sexual que le incomodaron y ofendieron? ¿Ha sido molestado por un/a exhibicionista o alguna vez alguien mostró sus órganos sexuales o se desvistió delante de usted sin su consentimiento en baños, vestidores, patios o cualquier lugar de la universidad? ¿Ha sido molestado/a por alguien de la comunidad universitaria que le ha espiado en baños, camerinos de gimnasios

o lugares similares sin su consentimiento? ¿Alguien de la comunidad universitaria, para satisfacer su placer sexual, le ha obligado a ver dibujos, fotografías, imágenes o cualquier otra representación gráfica de contenido sexualmente explícito o pornográfico produciéndole incomodidad y malestar?

76% nunca sufrió los comportamientos incluidos en esta categoría: 72% en la UAGRM versus 84% en universidades privadas. Del 24% que sí experimentó esos casos de acoso, 21% los sufrió hace más de un año y 3% indica que los vivió en los últimos doce meses. En la UAGRM, del 28% que enfrentó ese comportamiento de acoso sexual, 25% señala que fue hace más de doce meses y 3% que aconteció en el último año. Por su parte, del 16% que sufrió tales comportamientos en las universidades privadas, 14% indica que ocurrieron hace más de un año y 2% que sucedieron en los últimos doce meses.

2.1.1.3   Contacto físico de carácter sexual no deseado

Se planteó las siguientes preguntas a los estudiantes universitarios: ¿Alguien de la comunidad universitaria ha intentado besarle o abrazarle en contra de su voluntad?

¿Alguien de la comunidad universitaria le ha tocado sus senos, sus nalgas, sus órganos sexuales, le ha “metido mano”, le ha hecho pellizcos, palmaditas, le ha atrapado para abrazarle, le ha rozado con el órgano sexual sin su consentimiento? ¿Alguien de la comunidad universitaria le ha obligado a tocarle sexualmente en contra de su voluntad?

86% nunca sufrió las situaciones contenidas en esta categoría, 84% en la UAGRM versus 91% en universidades privadas. Del 14% que sí vivió esos eventos, 12% los sufrió hace más de un año y 2% indica que los vivió en los últimos doce meses. En la UAGRM, del 16% que enfrentó esos comportamientos, 13% señala que fueron hace más de doce meses y 3% que acontecieron en el último año. Por su parte, del 9% que los sufrió en las universidades privadas, 7% indica que ocurrieron hace más de un año y 2% que sucedieron en los últimos doce meses.

2.1.1.4   Acercamiento sexual no bienvenido, repetido y no recíproco

Estas fueron las preguntas aquí planteadas: ¿Ha sentido que alguien de la comunidad universitaria le ha seguido insistentemente, se le ha acercado excesivamente sin su consentimiento, produciéndole incomodidad e inseguridad? ¿Alguna vez le han obligado a vestirse de modo provocativo, usando escotes, minifaldas o ropa ajustada en la universidad para actividades educativas o laborales? ¿Le ha ocurrido que alguien de la comunidad universitaria ha aprovechado situaciones supuestamente educativas/laborales (visitas al despacho, seminarios, tutorías, capacitaciones, llamados a oficina, salidas de campo, eventos) para forzar intimidad contra su voluntad? ¿Alguien de la comunidad universitaria le ha solicitado explícitamente tener relaciones sexuales contra su voluntad a pesar de que usted no lo ha aprobado?

87% nunca sufrió las situaciones consideradas en esta categoría, 84% en la UAGRM versus 92% en universidades privadas. Del 13% que sí vivió esos eventos, 11% los sufrió hace más de un año y 2% indica que los vivió en los últimos doce meses. En la UAGRM, del 16% que enfrentó esos comportamientos, 14% señala que fueron hace más de doce meses y 2% que acontecieron en el último año. Por su parte, del 8% que los sufrió en las universidades privadas, 7% indica que ocurrieron hace más de un año y 1% que sucedieron en los últimos doce meses.

2.1.1.5   Actos de abuso de poder ejercido con el propósito de recibir favores sexuales

Se les hizo estas preguntas a los estudiantes universitarios: ¿Alguien de la comunidad universitaria le ha presionado para que usted se desnude, le muestre partes de su cuerpo, le envíe fotografías o se vista de cierta manera, en contra de su voluntad y por satisfacción de la persona que lo demanda? ¿ Ha sido amenazado/a por alguien de la comunidad universitaria con sanciones u otras formas de perjuicio en caso de no acceder a propuestas sexuales o afectivas? ¿Ha recibido ofertas de beneficios o recompensas en su carrera/trabajo por alguien de la comunidad universitaria a cambio de favores sexuales o aceptar invitaciones o propuestas sexuales? ¿Ha sido víctima de chantaje, intimidación o amenaza por alguien de la comunidad universitaria, para evitar que denuncie el acoso sexual?

El 92% de los encuestados nunca sufrió las situaciones incluidas en esta categoría: 91% en la UAGRM versus 95% en universidades privadas. Del 8% que sí experimentó esos eventos, 6% los sufrió hace más de un año y 2% indica que los vivió en los últimos doce meses. En la UAGRM, del 9% que enfrentó esos comportamientos, 7% señala que fueron hace más de doce meses y 2% que acontecieron en el último año. Por su parte, del 5% que los sufrió en las universidades privadas, 3% indica que ocurrieron hace más de un año y 2% que sucedieron en los últimos doce meses.

2.1.2  Personas acosadoras

Cuando se trata de identificar a las personas acosadoras de los diversos tipos de acoso sexual que fueron señalados en el punto anterior, el 25,5% de los encuestados apunta al estudiante compañero/a y el 1,1% apunta al docente, 0,2% a alguna autoridad universitaria y 0,1% a algún administrativo. En el caso de la UAGRM, los porcentajes suben a 28,8%, 1,5%, 0,2% y 0,1% respectivamente; y en el caso de las universidades privadas, bajan a 18,8%, 0,3%, 0,2% y 0,1%.

Cruzada esta respuesta con la del sexo de los encuestados, los resultados generales son: del 100% de varones encuestados, 18,3% responden que fueron objeto de acoso sexual por parte de estudiantes compañeros o compañeras de estudios; 0,9% por docentes varones o mujeres; 0,1% por autoridades; y 0,1% por trabajadores administrativos o de servicios. Por su parte, del total de mujeres encuestadas, 30,2% indican que fueron acosadas por

compañeros o compañeras de estudio; 1,2% por docentes varones o mujeres; 0,2% por autoridades; y 0,1% por trabajadores administrativos o personal de servicio.

Del total de universitarios encuestados, el 72,8% eligió la respuesta de “ninguno” entre la lista de opciones de personas acosadoras identificadas en los párrafos anteriores. De ellos, 43% son varones y 57% son mujeres.

A continuación, el desglose de las personas acosadoras miembros de la comunidad universitaria para cada una de las cinco categorías establecidas como indicadoras de acoso sexual.

2.1.2.1     Personas acosadoras con comportamiento verbal de contenido sexual no consentido

Respecto al comportamiento verbal de contenido sexual no consentido (llamadas o mensajes, comentarios, invitaciones, insinuaciones y bromas, entre otros), son señaladas como personas acosadoras (sin distinción de sexo) los estudiantes compañeros o compañeras en un 17,5% (19,9% en la UAGRM y 12,7% en las universidades privadas), los docentes varones o mujeres en un 2,5% (3,2% en la UAGRM y 1,0% en las privadas), las autoridades universitarias en un 0,3% (0,4% en la UAGRM y 0,3% en las privadas) y trabajadores administrativos más personal de servicios en un 0,04%.

2.1.2.2    Personas acosadoras con comportamiento no verbal de contenido sexual no deseado

En esta categoría de comportamiento no verbal de contenido sexual no deseado (miradas, gestos, exhibicionismo, pornografía y acecho, entre otros), son señalados como personas acosadoras los estudiantes compañeros o compañeras en un 13,8% (15,8% en la UAGRM y 9,6% en universidades privadas), los docentes varones o mujeres en un 1,1% (1,3% en la UAGRM y 0,6% en privadas), las autoridades universitarias en un 0,2% (0,25% en la UAGRM y 0,09% en privadas) y trabajadores administrativos más personal de servicios en un 0,2% (0,25% en UAGRM y 0,09% en privadas).

2.1.2.3   Personas acosadoras con contacto físico de carácter sexual no deseado

Sobre las agresiones con contacto físico de carácter sexual no deseado (besos, abrazos y tocamientos impúdicos, entre otros), son apuntados como causantes los estudiantes compañeros o compañeras en un 8,1% (9,3% en la UAGRM y 5,5% en universidades privadas), los docentes varones o mujeres en un 1,3% (1,7% en la UAGRM y 0,3% en privadas), las autoridades universitarias en un 0,1% (0,12% en UAGRM y 0,17% en privadas) y trabajadores administrativos más personal de servicios en un 0,2% (0,29% en UAGRM y 0,09% en universidades privadas).

2.1.2.4    Personas acosadoras con acercamiento sexual no bienvenido, repetido y no recíproco

Respecto a los acercamientos sexuales no bienvenidos, repetidos y no recíprocos (forzamiento de intimidad y/o de vestir ropa de modo provocativo, entre otros), son señalados como personas acosadoras los estudiantes compañeros o compañeras en un 8,2% (9,5% en la UAGRM y 5,5% universidades privadas), los docentes varones o mujeres en un 1% (1,2% en la UAGRM y 0,3% en privadas), las autoridades universitarias en un 0,2% (0,3% en UAGRM y 0% en privadas) y trabajadores administrativos más personal de servicios en un 0,1% (0,04% en UAGRM y 0,17% en universidades privadas).

2.1.2.5   Personas acosadoras con actos de abuso de poder ejercido con el propósito de recibir favores sexuales

Para este tipo de agresiones sexuales (chantajes, intimidaciones y amenazas, entre otros), son apuntados como causantes los estudiantes compañeros y compañeras en un 4,7% (5,5% en la UAGRM y 3% en universidades privadas), los docentes varones y mujeres en un 0,7% (1% en la UAGRM y 0,3% en privadas), las autoridades universitarias en un 0,2% (0,21% en UAGRM y 0,09% en privadas) y trabajadores administrativos más personal de servicios en un 0,1% (0,12% en UAGRM y 0,17% en universidades privadas).

2.1.3  Afectación de actividades académicas por experiencias de acoso sexual

En referencia al grado de afectación en las actividades académicas de quienes fueron objeto de eventos de acoso sexual, 23% manifiesta que su asistencia a clases disminuyó, 17% que se mantuvo igual y 2% que aumentó; 23% dice que su participación en clase disminuyó, 16% que se mantuvo igual y 3% que aumentó; 18% dice que vio disminuir su cumplimiento de tareas, 19% que lo mantuvo igual y 3% que aumentó; 23% manifiesta que disminuyó su asistencia a reuniones de estudio con sus pares, 17% que se mantuvo igual y 2% que aumentó; 20% dice que se redujo mucho su rendimiento en exámenes, 17% que se mantiene igual y 4% que aumentó; finalmente, 22% dice que sus calificaciones disminuyeron, 16% que se mantuvieron igual y 4% que aumentaron.

2.1.4  Soporte institucional para abordar casos de acoso sexual en la Universidad

El 80% de los estudiantes encuestados, tanto mujeres como varones, dice desconocer que exista en la universidad un departamento que les ayude en caso sufran algún evento de acoso sexual, mientras que el 20% sí conoce la existencia de este servicio de ayuda para los casos mencionados. En la UAGRM, 90% de los estudiantes dice desconocer este soporte institucional y solo 10% lo conoce, en tanto que en las universidades privadas 60% dice desconocer este soporte y 40% manifiesta conocerlo.

Del total de estudiantes que dicen conocer una instancia universitaria que brinda la ayuda mencionada (20% en promedio y sin distinguir las universidades privadas de la pública), en una pregunta de selección múltiple abierta, con hasta nueve opciones de respuestas, las más destacadas refieren al departamento de bienestar estudiantil (70%), a la dirección de carrera (41%), al tribunal de justicia universitaria (23%), al decanato (21%), a los delegados estudiantiles (19%) y al vicedecanato (18%).

En cuanto a si el conjunto de personas encuestadas conoce normas internas que protejan a los miembros de la comunidad universitaria en estos eventos de acoso sexual, 67% indica desconocer estas normas de protección (76% en la UAGRM y 48% en las universidades privadas) y 33% manifiesta sí saber de ellas (24% en la UAGRM Y 52% en las universidades privadas).

Ante la pregunta sobre cuáles son las normas externas e internas que protegen a las personas de la comunidad universitaria de las situaciones referidas en el cuestionario, los encuestados eligen: Reglamento en un 68%, Protocolo en un 13,8%, ambos en 17,8% y otro en 0,4%.

Consultados los encuestados sobre si conocen procedimientos o rutas de apoyo para que las personas de la comunidad universitaria que pasen por estos eventos sepan qué hacer y a dónde acudir por ayuda, 75,8% de los encuestados contestan que no y 24,2% que sí.

Del grupo que dice conocer los procedimientos o rutas de apoyo mencionados (24,2%), en opciones múltiples, 80% invoca la Ley 348 (Ley integral para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia), 56% indica el Código Penal, 37% señala la Constitución Política del Estado y 1,2% señala otro y 0,8% no sabe o no responde.

2.1.5  Denuncias contra los causantes de acoso sexual

88,7% de los encuestados dice que siempre se debe denunciar a los causantes de estas situaciones de acoso sexual, mientras 10,7% señala que sólo deberían denunciarse los casos graves y apenas un 0,6% opina que estos casos nunca se deben denunciar.

En referencia a las instancias que deben acoger estas denuncias, en una pregunta de opciones múltiples, 60,4% del total de los encuestados considera que deben intervenir el director de carrera, el vicedecano o el decano; 59,9% menciona al departamento de bienestar estudiantil; 59,6% pide la intervención de la Policía; 49% llama a la intervención del Tribunal de Justicia Universitaria; 37% pide la intervención de la Fiscalía; y 30% la acción de delegados estudiantiles.

2.2  PRÁCTICAS SOCIALES, DISCURSOS Y RELACIONES DE GÉNERO

Del total de encuestados, tanto varones como mujeres, 92% dice haber seguido su carrera por propia decisión (UAGRM 91% y privadas 94%). Reconocen que fue decisión de su padre el 5% (UAGRM 6% y privadas 4%), de su madre el 5% (UAGRM 5% y privadas 4%) y de otro familiar el 4% (UAGRM 4% y privadas 3%).

En referencia a una posible discriminación sexista dentro de la carrera elegida, 84% de los encuestados manifiesta que perciben no haber sufrido discriminación (UAGRM 81% y privadas 88%), mientras 16% percibe que sí la han sentido (UAGRM 19% y privadas 12%) por ser varón o mujer en la carrera en la que estudian

Entre quienes perciben discriminación en su contra, 55% señala a un compañero (38% varón y 17% mujer), 47% indica a un profesor (34% varón y 13% mujer), 31% a alguien en el lugar de sus prácticas (19% varón y 12% mujer), 26% a alguien en el lugar donde trabaja (16% varón y 10% mujer) y 23% menciona a un trabajador administrativo (17% varón y 6% mujer).

Consultados sobre si han pensado alguna vez en cambiar de carrera por el simple hecho de ser varón o mujer, 89% respondió que no (88% de la UAGRM y 92% de las universidades privadas) y 11% contestaron que sí (12% de la UAGRM y 8% de las privadas).

2.3  VIOLENCIA 2.0

2.3.1  Recursos en redes sociales usados con mayor frecuencia

El recurso en redes sociales de mayor uso (muchas veces y muchísimas veces) es el Whatsapp con 80%, seguido por TikTok en 46%, Youtube en 44%, Facebook en 43% e Instagram en 34%.

2.3.2  Mensajes agresivos en redes sociales

Con relación a la percepción de violencia en redes sociales, en una pregunta de selección múltiple abierta, se evidenció que la gran mayoría de las personas encuestadas (73%) manifiesta que no ha experimentado recibir mensajes violentos. Entre las modalidades de violencia que dicen haber sufrido, estas son las señaladas por el total de encuestados: mensajes insultantes (16,1%), fotos degradantes (10,3%), mensajes amenazantes o intimidantes (8,5%), videos degradantes (8,1%), uso de información confidencial o comprometedora (7,6%) y uso de la identidad personal con fines degradantes (5,3%).

2.3.3  Plataformas de mayor riesgo

Cuando se consulta sobre las plataformas de mayor riesgo para que sus usuarios sean objeto de violencia, los encuestados responden que las plataformas donde existe mayor expresión de violencia con mucho y muchísimo riesgo son estas: Facebook con un 74,3% de respuestas; en segundo lugar Whatsapp con un 64,9%; en tercer lugar Instagram con un 51,8%; en cuarto Tik Tok con un 49,8%; y en última instancia YouTube, plataforma en la que la interacción entre usuarios es de por sí menor al resto de las señaladas, con 18,8%, en todos los casos sobre el total de encuestados.

2.3.4  Agresores en redes sociales

Respecto a los perpetradores de violencia en redes sociales, llama la atención que los agresores sean principalmente sus pares: amigo o amiga 11,6%, compañeros de la universidad 13,1% (varones 9,1% y mujeres 4%). Además, se muestra que 6,5% de las agresiones provienen de exparejas. También aparecen docentes de la universidad como agresores con una cifra de 6% (3,4% varones y 2,6% mujeres). Adicionalmente, 3,4% señalan a una persona desconocida; 2,3% a un familiar; 1,3% a un auxiliar de cátedra; y 1% a un miembro del personal administrativo (sin identificar sexo). En cada uno de estos casos, el porcentaje se refiere al total de los encuestados.

2.3.5  Posibles motivos de agresiones

En relación a los motivos por los cuales los estudiantes consideran que podrían ser agredidos en redes sociales, es importante destacar que la mayoría de los encuestados (52%) siente que no poseen características que los harían blanco de agresiones. Sin embargo, los resultados mostrarían una amplia variedad de preocupaciones entre los estudiantes, respecto a la posibilidad de ser objeto de agresión en redes sociales. Estas preocupaciones abarcan aspectos físicos, culturales, de género, sexuales, religiosos, políticos, socioeconómicos y más. Esto resalta la diversidad de las experiencias y temores de los encuestados en las redes sociales, en los porcentajes que se muestran a continuación.

Del total de encuestas con posibilidad de respuestas múltiples a la pregunta, 24% consideran que el motivo de agresión en redes sería su aspecto físico; 8% señalan su creencia religiosa como factor de violencia; 7% señalan el nivel socioeconómico al que pertenecen como motivo; 6% responden que su origen cultural sería la razón; 6% indican su ideología o afiliación política como causal; 5% identifican su orientación sexual como factor; 3% señalan que su identidad de género sería la razón; 2% consideran que su discapacidad sería el motivo; mientras que 22% señalan desconocer una causa específica

para ser objeto de violencia en redes. En todos los casos, los porcentajes se refieren al total de encuestados.

2.3.6  Reacción frente a la agresión sufrida

En relación a las respuestas ofrecidas por los estudiantes respecto de las situaciones de violencia en las redes, destaca que la acción más frecuente o inmediata frente a la violencia en redes es el bloqueo al usuario agresor (79%). Muchos de ellos registran y acumulan pruebas con miras a una posible denuncia (36%), mientras que 34% de las personas encuestadas recurre a modificar sus condiciones de privacidad en las redes como recurso para protegerse de los ataques. 27% evita abrir correos electrónicos de fuentes dudosas para neutralizar posibles ataques. Otro recurso empleado como defensa es denunciar contenidos indebidos ante la administración de las plataformas (25%), en tanto que 18% desactiva la geolocalización de su teléfono móvil para que no controlen su ubicación y 13% tiene un antivirus que les avisa o les bloquea las páginas peligrosas. Finalmente, 9% responde que no toma ninguna de las acciones anteriores como protección frente a agresiones en redes sociales. Cada uno de los porcentajes anteriores está sobre el total de los encuestados.

2.4.  VIOLENCIA VERBAL EN LA UNIVERSIDAD

2.4.1.  Violencia verbal indirecta

Preguntados sobre la frecuencia de burlas, chistes, bromas o expresiones ridiculizantes (incluidos apodos) de los que han sido objeto en la interacción académica en la universidad, del 100% de los encuestados 76% dice que nunca ha sufrido este tipo de violencia verbal; 13% que la ha vivido antes, pero no en el último año; y 11% sí la ha sufrido en el último año, con distinta intensidad.

Entre quienes sí han sufrido esta violencia verbal indirecta, del total de encuestados 11,6% indica que ha sido perpetrada por estudiante mujer, 9,5% por estudiante varón, 3,1% por docente varón, 1,1% por docente mujer, 0,4% por trabajador administrativo y 0,3% por trabajadora administrativa.

2.4.2.  Violencia verbal directa

En cuanto a la frecuencia de insultos, palabras degradantes o humillaciones durante la interacción académica en la universidad, del 100% de los encuestados, 82% manifiesta que nunca ha sido objeto de este tipo de violencia verbal; 10% dice que antes, pero no en el último año; y 8% que sí la ha vivido en el último año, con distinta intensidad.

En cuanto a las personas que han llevado a cabo estos mensajes de violencia verbal, 82% manifiesta nunca haber sufrido insultos, palabras degradantes o humillaciones durante la

interacción académica en la universidad. Entre quienes sí los han recibido, 8% dice que han sido perpetrados por estudiante mujer, 5,8% por estudiante varón, 2% por docente varón, 1,1% por docente mujer, 0,4% por trabajadora administrativa y 0,3% por trabajador administrativo.

2.4.3.  Violencia verbal por omisión

Preguntados acerca de si en la interacción académica en la universidad han sido objeto de bloqueo de diálogo, no les han cedido la palabra, los han callado o no los han escuchado, del 100% de los encuestados, 82% responde que nunca ha sufrido este tipo de violencia; 10% contesta que antes, pero no en el último año; y 8% que sí la ha vivido en el último año, con distinta intensidad.

Entre quienes sí han sufrido este tipo de violencia verbal por omisión, 9% dice que ha sido perpetrado por estudiante mujer, 4,6% por estudiante varón, 3% por docente varón, 2% por docente mujer, 0,5% por trabajadora administrativa y 0,5% por trabajador administrativo.

2.4.4.  Causa por la que se cree ha sido objeto de violencia verbal

Con respecto a las causas por las que los encuestados creen que han sido objeto de algún tipo de violencia verbal, en una pregunta de selección múltiple abierta, 33,7% no cree que haya alguna causa, 18,3% lo atribuye a su aspecto físico, 16,1% desconoce la causa, 5,6% lo atribuye a su origen cultural, 5,1% a su creencia religiosa, 5% a su nivel socioeconómico, 4,2% a su orientación sexual, 4,1% a su ideología o afiliación política, 2,2% a su identificación de género y 1,7% a alguna discapacidad. Cada uno de estos porcentajes son tomados sobre el total de los encuestados.

2.5.  CAPACITACIÓN O LECTURA EN TEMAS DE GÉNERO, VIOLENCIA Y AFINES

52% de los encuestados dice no haber recibido capacitación alguna o haber realizado lecturas sobre temas de género, violencia o afines, mientras que 48% manifiesta que sí las ha tenido.

III. SITUACIONES DE VIOLENCIA EN ESPACIOS DE TRABAJO

  • VIOLENCIA LABORAL

69% de los encuestados manifiesta que no trabaja o que no ha trabajado recibiendo remuneración en su período como estudiante universitario (UAGRM 71%, privadas 66%), mientras que 31% sí lo ha realizado (UAGRM 30%, privadas 34%).

Del 69% que no trabaja o que no ha trabajado, 65% son varones y 71% son mujeres. Del 31% que sí trabaja, 35% son varones y 29% son mujeres.

De quienes manifiestan trabajar o haber trabajado, en general y de acuerdo a la EBAL (Escala Breve de Acoso Laboral), 49,9% declara que nunca han sufrido violencia laboral o mobbing; 49,3% que apenas (como máximo una o dos veces en los últimos tres meses) o algo (casi todas las semanas en los últimos tres meses) y 0,8% bastante (todas las semanas, más de una vez, en los últimos meses) y mucho (casi todos los días en los últimos tres meses).

A continuación se desglosan estos resultados en las seis categorías de acoso laboral:

3.1.1  Descrédito de la capacidad laboral y deterioro de las condiciones de trabajo

65% de los encuestados no considera que han sufrido este tipo de acoso laboral; 33,6% apenas y algo; y 1,4% bastante y mucho.

3.1.2  Percepción de aislamiento social laboral

78,6% dice nunca haber sufrido este tipo de violencia laboral, 20,8% apenas y algo; y 0,6% bastante y mucho.

3.1.3  Percepción de desprestigio personal

72,3% manifiesta nunca haber sufrido este tipo de violencia laboral; 26,3% apenas y algo; y 1,4% bastante y mucho.

3.1.4  Percepción sobre agresiones y humillaciones

83,6% expresa nunca haber sufrido este tipo de violencia laboral; 15,5% apenas y algo; y 0,9% bastante y mucho.

3.1.5  Robos y daños

81,9% manifiesta que nunca ha sufrido este tipo de maltrato o agresiones en el ambiente laboral; 17,3% apenas y algo; y 0,8% bastante y mucho.

3.1.6  Percepción de amenazas

87% dice nunca haber percibido amenazas directa o indirectas en el ambiente laboral; 12,2% apenas y algo; y 0,7% bastante y mucho.

IV.  SÍNDROME DE BURNOUT

4.1. SÍNDROME DE BURNOUT EN RESIDENTES DE MEDICINA DE CUATRO HOSPITALES PÚBLICOS DE TERCER NIVEL EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA.

El síndrome de Burnout (SB), de acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS), es un estado de agotamiento físico, emocional o motivacional caracterizado por deterioro de la productividad del trabajo, cansancio, insomnio y aumento de la susceptibilidad a las enfermedades somáticas. En la clasificación internacional de enfermedades (CIE10), está cubierto por el apartado Z73.0, problemas relacionados con el desgaste profesional (sensación de agotamiento vital).

Durante el mes de julio de 2023, se aplicaron encuestas estandarizadas y validadas para Bolivia por parte de Malash Burnout Inventory (MBI, Olivares Faúndez, n.d.) a residentes de medicina a partir del segundo año de residencia en los cuatro hospitales de tercer nivel de Santa Cruz: Hospital de la Mujer Percy Boland, Hospital San Juan de Dios, Hospital Japonés y Hospital de Niños Mario Ortiz Suárez. Las encuestas fueron auto aplicadas por cada residente a través de encuestas Google Forms en sus teléfonos móviles y enviadas luego para su registro en una base de datos en Excel. Los datos fueron analizados a través de Epi Info 7.2.; en este último estudio participaron los doctores: Freddy Tinajeros, Raul Hevia, Mario Herbas, Luis Alberto Urna, René Calvimontes, Alberto Nogales, Victor Hugo Zambrana, Jenny Aguilera y Jorge Mehdi.

En referencia a los resultados encontrados, el síndrome de Burnout identificado por la puntuación total de la encuesta fue encontrado en el 79,84% de los residentes encuestados (IC95%; 71,69%-86,51%)1. El agotamiento emocional (AE) alto se encontró en el 51,61% de los residentes (IC95%; 42,47%-60,68%), la despersonalización alta se encontró en un 37,90% de los residentes (IC95%; 29,35%-47,05%) y la realización personal baja sólo se encontró en el 6,45% (IC95%; 2,83%-12,32%).

Participaron en la encuesta 124 residentes: 16,13% del Hospital de la Mujer, 26,62% del Hospital de Niños, 23,39% del Hospital Japonés y 33,87% del Hospital San Juan de Dios.

Finalmente, se concluye que el síndrome de Burnout es elevado (79%) en los residentes del estudio, más de la mitad tiene agotamiento emocional y más de un tercio sufre despersonalización alta.

Administrador Repositorio Educativo y Cultural

VI Encuentro de Escritura migrante: Meridianos poéticos

Este 2023, entre el 30 de octubre y el 2 de noviembre el Colectivo Escritura migrante, coordinado por la escritora e investigadra Brenda Marques, llevó adelante el VI Encuentro Escritura Migrante, se realizó de manera presencial en la ciudades de Buenos Aires, La Plata (Argentina), en Montevideo y Colonia (Uruguay).

Participaron artistas visuales, escritores, músicos y el programa se nutrió del entusiamo y compromiso con el lenguaje para expresar la diversidad del ser humano, la sensibilidad propia de cada cultura.

Aquí pueden ver algunos de los nombres de quienes participaron en este encuentro de cohesión social latinoamericana, de aprendizajes colectivos.

Por cortesía de la coordinadora del encuentro y del libro Brenda Marques, aquí pueden disfrutar en PDF de la lectura del libro Meridianos poéticos: Poesía latinoamericana contemporánea, editado en el el marco del encuentro. Publicado y editado:

Marques Pena, Brenda / Coppié, María Laura
Meridianos poéticos: poesía latinoamericana contemporánea
Compilación de Brenda Marques Pena y María Laura Coppié
1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
mareMíum Pequeña Editorial, 2023
120 p. ; 21 x 14 cm. – (Aires buenos)
ISBN 978-987-8993-48-5

Meridianos-poeticos-1

Administrador Jasayé

Jasayé con Mauricio Tolosa:Cosmogonías lingüísticas para la comunicación

Este Jasayé fue para Comunicar y cobijar la vida, en nuevos umbrales de sensibilidad y de lenguajes. Conversamos sobre el libro Mi maestro el manzano BITACORA INTIMA DE UN VIAJE AL REINO PLANTAE de Mauricio Tolosa, sobre su camino de aprendizajes y plenitud con las plantas.

Administrador Columnas de Opinión

LA ADOPCIÓN REDENTORA EN LOS INICIOS DEL PRIMER MILENIO

Una contribución desde La Paz, Bolivia, del Profesor Fernando Flores.

La evidente oquedad que ha mostrado la historia del progreso educativo en nuestro conturbado mundo fue la acción samaritana, altruista y esforzada de los primeros educadores cristianos que han demostrado, a lo largo de dos siglos y en una época lóbrega y violenta que accionó ni más ni menos el gobierno imperial Romano de entonces; sin embargo, tal fue el protagonismo de la iglesia primitiva que salvaguardó la esencia y objetivo que tiene la educación en su esencia que en general no es sino el de REDIMIR al ser humano.

La civilización Romana, en su momento más álgido de su poderío militar, configuró cierta desaforada tratativa legal a los niños y niñas de ese entonces. Los legisladores romanos abrazaron la idea de filósofos griegos como Platón y Aristóteles, y esto es un dato curioso y turbio, puesto que los niños y niñas que eran rechazados del núcleo familiar por motivos que permeaban la raza, la herencia o la economía familiar, podían ser ahogados sin más ni menos, así también el aborto era una decisión legal sin precautelar la vida de la madre gestante, ya que para este uso autorizaban la rudimentaria práctica de extraer al feto con un gancho de bronce.

A pesar de todo lo inaceptable de estas inhumanas acciones, la adopción era otra elección que había en la legislación Romana, aunque tenían otro sentido para las familias del Imperio ya que solo adoptaban por capricho político como es el caso de la continuidad del linaje, en cuestión de solo adoptar niños,  o la relación de paz con familias o realezas peleadas para apalear las asperezas que en algunos casos tenían una extensa historial de odio y malos entendidos que pudieran resolverlo adoptando niños del bando contrario; A pesar de todo, no tenían ninguna motivación e interés de cuidado y amor hacia los adoptados. De acuerdo con este segmento historial  resaltamos que los niños y niñas que no eran adoptados por la sociedad Romana tenían un aciago destino sea para fines esclavistas o en el peor de los casos para las niñas ser insertadas en la prostitución comercial que era un negocio muy lucrativo para el ciudadano romano de ese entonces y lamentablemente de ahora también: Es en ese sentido que en el momento y lugar llega la iglesia cristiana  primitiva  con un actuar protagónico que era el de salvar al huérfano de esa suerte horrorosa que no se puede imaginar ser humano que podría sufrir un niño o niña. Estos señores, que eran seguidores de Cristo, asumían problemas gratis con el hecho de adoptar a la niñez rechazada del imperio. Cabe expresar que las niñas eran las más rechazadas por la sociedad de ese entonces lo cual no era impedimento a los que asumían el prolijo mensaje del apóstol Pablo que animaba a sus conversos diciendo “Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!” Romanos 8:15.

¿Qué reto o aforismo directo nos ha dejado los primeros cristianos a la comunidad docente de nuestro siglo? Las condiciones de guerra han cambiado en comparación con la época romana; pero el enemigo sigue siendo el mismo para el docente de educación regular. A pesar que la Unicef define que todo niño y niña es aquel que tiene menor de 18 años siendo, es lamentable expresarlo, que los derechos de las mismas siguen en detrimento de la comunidad infantil y adolescente. La aniquilante máquina al que llamamos “dinero” es el pivote excusable que sigue provocando a la educación de hoy en pecar por omisión la prioridad educativa del niño y niña de ahora. Las estadísticas arrojan resultados que hieren cualquier discurso político que tiene la intención de mejorar el núcleo de la humanidad. En resumen, estos números llegan a las siguientes  conclusiones tentativas: expresa que la familia humana sufre la ausencia de los padres hacia sus hijos, realidad que se va naturalizando sea por la profética sentencia que alguna habló el escritor el Eduardo Galeano al decir que ahora las “computadoras son las que programan al ser humano”; como también evidencian falta de respeto ingente hacia la mujer que eclosionó un término de moda llamado “feminicidio”, la paciencia hacia el género femenino nos lleva a un laberinto de racionalidades e irracionalidades que lo único que hacen los gobiernos más afectados es taparlo con más leyes anti feminicidas. Se expresa también, que los niños y niñas de ahora tienen por nodriza a dispositivos que le abren a esa “peligrosa” autopista llamada internet sin tutor o almirante responsable que les ayude a no naufragar. Y que decir de la falta de paciencia hacia los niños y niñas que a tal punto va apuntalando en los medios informativos el término “infanticidio”, y muchos números más que con lo expuesto inferimos que el enemigo es ese alguien que tergiversó el valor del ser humanó en el Imperio Romano. ¿Cuál entonces el reto para el profesor de ahora, que hace de puente entre la familia y la sociedad? Obviamente, es el SALVAR a esos niños, es el de adoptarlos, REDIMIRLOS. Tarea titánica.

El niño y la niña nace, según estudios psicológicos, con la predisposición a la mímesis, es decir a la imitación, y toda imitación es a base de confianza. El niño y la niña tiene a la predisposición de CREER EN ALGUIEN. Es ahí donde, hablando desde el macabro contexto de la ausencia de los Padres en la familia, el profesor asume directa o indirectamente “una empresa sagrada”, un patrón a quien imitar, según en las palabras de la escritora Elena White. No podemos evitar esa responsabilidad, en especial a los que ven más allá de esta profesión una vocación que les molesta día y noche. Entonces cabe recalcar que en la historia de la pedagogía muchos fueron los intentos en instaurar la panacea educativa, sufriendo con parsimoniosa solemnidad sus reformas, contrarreformas, modernas, contemporáneas tratativas pedagógicas que tuvieron un asidero esporádico y ni me imagino las que llegarán hasta que nuestro mundo llegue a un inminente punto final de la historia humana. Es indudable que en estas etapas de la historia pedagógica ha existido equivocaciones que en el transcurso de los años se han ido mermando de manera paulatina, claro está que, en algunas, esos momentos dados en los hitos de la historia, también se han empeorado; en ese sentido cabe preguntarnos de manera aguda ¿Cuál es la respuesta o el instrumento que debe manejar el Docente de ahora? ¿Cuál es el arma que debe llevar el profesor de estos tiempos en donde el niño y la niña están huérfanos de toda protección fundamental? Puede ser que la respuesta suene como un periplo religioso sonado a lo largo de nuestra existencia; sin embargo, no hay otra, y todo se resume en esa orden, ni si quiera es una sugerencia que expresa “Dejen que los niños vengan a mí. ¡No los detengan! Pues el reino del cielo pertenece a los que son como estos niños” registrada en Mateo 19:14. Orden que abrazaron los seguidores de ese Gran Maestro actuando como primeros profesos cristianos hicieron con las criaturas de la tal Roma Imperial la adopción de esos desprotegidos. Añadiendo que esta loable labor no tiene la soledad de asumir las equivocaciones de la sociedad y claro está también sus exageraciones, no buscaban una aplicación doctrinaria, solo buscaban salvarlos.

Todos los ismos en materia educativa han tenido su intención de calibrar al niño y la niña para los fines productivos de su época, algunos con éxito y otros sin nada de resultados, y así pasa la historia sin darnos cuenta, en la mayoría de las aulas, que la respuesta está en el mandato de ver más allá de un cuaderno pedagógico.

En muchos momentos de la historia educativa se ha tomado caminos equivocados que han eclosionado en un rechazo masivo de la comunidad estudiantil y en algunos adultos en actitudes de repelencia hacia la pedagogía gobernante. No hubo los profesores acertados. Bien cita el nobel escritor Gabriel García Márquez a Bernard Shaw: “desde muy niño tuve que interrumpir mi educación para ir a la escuela” juicio de valor que hiere e impresiona a la vocación de enseñanza regular. Sin embargo, la historia de la educación no termina aquí, todavía, muchos estudiantados encontraron las luces para encaminarse para ser un hombre de bien, cosa que estamos en crisis álgida en nuestros tiempos por la falta de un norte gubernamental hacía el respecto.

Para concluir y citando una vez más al ya citado escritor García Márquez conocido por su nóvela magna “Cien años de soledad” cuenta que, a sus 23 años, por los años 1950, siendo todavía un universitario desertor de la carrera de Derecho, asume la osadía de acompañar a su señora Madre para vender la casa de su infancia en su pueblo natal de Colombia llamado Aracataca. Osadía porque no era tarea fácil observar y palpar ese inmueble o esas paredes que fueron alguna vez el refugio de maravillosas vivencias familiares y que de pronto debían ser dadas a un incierto destino. Fue entonces en ese lapso del camino a esa venta que vislumbró de manera furtiva una casa que se le quedó en la memoria en donde él da por testimonio con las siguientes palabras: “Pasó como una exhalación la casa de los maestros adventistas, con su jardín florido y un letrero en el portal: The sun shines for all”. Ahí estaba un joven que sacando la conjetura de entre líneas de su memoria el joven Gabo pasó por el lugar de profesores a ser partícipe remoto de una alternativa de vida, y que cerca estaba de esos maestros con la luz en la mente y en la mano listos para impartir a sus estudiantes las lecciones redentoras, que cerca estaba un talento, y que cerca están nuestros estudiantes que con un lenguaje no verbal y en cada momento de interesantes clases  nos dicen que los adoptemos para ofrecerles la esperanza de un mañana mejor.

Breve reseña del Prof. Flores Mamani Fernando Santos: Nacido el 1ro de noviembre de 1978 en la ciudad de La Paz, cursó su educación regular en el Instituto Adventista “Los Andes” de la ciudad de La Paz Bolivia. Estudió la carrera de Literatura en la Universidad Mayor de San Andrés y paralelamente estudió para ser docentes en la Escuela Normal Superior “Simón Bolívar” en la especialidad de Comunicación y Lenguaje. Le gusta la lectura narrativa y lírica, como también la investigación académica de la misma.

Administrador conferencias

Jornadas de investigación de pasantes doctorales de Colombia en Chile, en el programa de doctorado en Educación en cosorcio UCSC-UCM-UCT-UBB

El pasado 30 de junio del 2023 se llevó adelante una intensa jornada de diálogo académico y de intercambio cultural entre investigadores de Latinoamérica que están preparando sus tesis doctorales en Educación.

Los pasantes expositores son de la Universidad de Santo Tomás de Colombia, quienes experimentaron unas semanas intensas de pasantía doctoral en el programa del doctorado en Educación en cosorcio de las Universidades chilenas: Universidad Católica de la Santísima Concepción, Universidad Católica del Maule, Universidad Católica de Temuco y Universidad del Bío Bío.

Fue una jornada de mucha reflexión y análisis, se hizo un eficiente uso de la tecnología para divulgar y articular investigadores de distintas latitudes, que están repensando y generando respuestas innovadoras para la educación en América Latina en el siglo XXI.


Las investigaciones que se están llevando adelante contribuirán en las políticas educativas y acciones transformadoras, para potenciar el sentido de ser de todo el camino que estamos recorriendo como investigadores, profesores, estudiosos, etc. como continente Latinoamericano, en especial en favor de la niñez, la juventud, la educación, la cultura, la cohesión intercultural, la transición cultural, nuestra relación con la naturaleza y las tecnologías, la transición cognitiva, las sensibilidades diversas de la vida misma.

Las investigadoras de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, del doctorado en Educación Claudia Vaca y Gerlys Villalobos participaron como moderadoras y colaboraron arduamente en el desarrollo de los diálogos y profundización de las investigaciones en curso.

Gracias por invitarnos a ser parte y felicitaciones a la Dra. Alejandra Nocetti de la Barra, directora del Doctorado en Educación de la sede UCSC, por generar estos vínculos desde la interdisciplinariedad que necesita la educación hoy por hoy.

Aquí les compartimos algunas fotos.

Administrador Columnas de Opinión

Los jichis reciben a Ignacio Tomichá Chuvé

María Pía Franco y Claudia Vaca.

Una de las voces más lúcidas y comprometidas de la cultura chiquitana monkóx, de la Santa Cruz y la Bolivia profundas, donde están las raíces y las fibras más íntimas de la identidad de una sociedad…, una de esas voces, de las pocas que quedan, ha partido intempestivamente.

Nos referimos a Ignacio Tomichá Chuvé, nacido en Naranjito, allá entre los latidos de San Antonio de Lomerío (1985), de abuelos y padres hablantes de bésɨro. Sus estudios escolares los hizo en la comunidad de Monte Verde y cursó intermedio y medio en Concepción. Tras graduarse en Ciencias de la Educación por la UAGRM, trabajó muchos años como profesor de bésiro en el Centro de Investigación Histórica y Pueblos Indígenas, inicialmente en Humanidades y luego a cargo de la Facultad de Ciencias Jurídicas. Pudo consolidar su vocación investigadora en el curso de Lingüística Descriptiva para maestros indígenas coauspiciado por la carrera de Lenguas Modernas y Filología Hispánica de la misma universidad y estaba por defender su Maestría en Derechos Indígenas y Desarrollo, para la cual había elegido indagar en la situación del bésiro chiquitano y las variantes monkóx de diez comunidades de Lomerío.

En este trabajo reunió evidencias sobre la situación crítica de las escuelas y la transferencia del conocimiento, la tradición y la lengua de su pueblo, así como también proponía respuestas viables desde la autonomía de recursos y la descentralización educativa, con enfoque en el fortalecimiento del profesorado y el reconocimiento monetario suficiente para seguir aportando a la riqueza cultural de la humanidad. Visualizaba la publicación de recursos educativos y didácticos de calidad estética y literaria que recogieran la tradición oral aún viva de su pueblo. Paralelamente, fungía en estos días como profesor en la UNIBOL Apiaguaiki Tüpa, donde había sido convocado por su capacidad y su experiencia.

Inspirado en experiencias exitosas de revitalización de lenguas y en sus padres, Juan Tomichá y Gerónima Chuvé Parapaino, Ignacio aplicaba en su hogar la pedagogía del nido lingüístico (Ferreiro 2006, Dietz, 2019). Desde el núcleo familiar que fundó con su esposa, Triny Alcántara, criaban a su hijo Isai (de 7 años) en un bilingüismo aditivo, con lo que lograron demostrar, en la práctica, que en la vida urbana y en la cotidianeidad se puede fortalecer la identidad lingüística indígena y preservar el desarrollo de sus ancestros. En este sentido, son un ejemplo para la sociedad y para el mismo Estado boliviano, que se llena la boca hablando de plurinacionalidad, educación intercultural y no invierte presupuestos sistemáticos para que esto se manifieste en la cotidianeidad de las familias indígenas que luchan por conservar su patrimonio cultural y lingüístico.

Fue también fundador del programa de Voces Indígenas Urbanas junto a su primo hermano, el comunicador social José Chuvé, en el cual, desde la Radio Santa Cruz (IRFA), desarrollaban programas de difusión de cuentos, cantos, leyendas y tradiciones chiquitanas, así como entrevistas a personalidades en diálogo abierto con otras poblaciones indígenas del mundo, construyendo día a día, desde su autenticidad al hablar, cantar, ser y hacer, el modo en que se puede vivir en democracia, conservando lo propio sin despreciar lo ajeno, admirando lo semejante y lo distinto, experimentando la transculturación natural de la vida y los movimientos de un lugar a otro.

Asimismo, se desempeñaba como divulgador internacional de la cultura chiquitana monkóx mediante conferencias, artículos científicos, reflexiones y exploraciones, como hizo en el programa Semanario Latinoamericano, Red de Universidades Interculturales de Chile y Latinoamérica, la traducción de poemas y cuentos en la obra El despertar del Jichi, el IV Encuentro Nacional de Estudios Lingüísticos y Literarios o el Congreso InternacionalBobikíxh, que él mismo bautizó con esta palabra que significa ‘encuentro, celebración’, del mismo campo semántico que la minga, en el que participan investigadores de varios países. Entre sus últimas intervenciones está su conferencia magistral en el III Congreso de Memoria Oral y Voces de América (MOVA) en la Universidad de Salamanca.

Ñasio está ahora reunido con los Jichis, a quienes él cantaba, recitaba y de quienes recibía su sabiduría y sus conocimientos ecopedagógicos y mitológicos para transferirlos a la niñez y juventud interesadas.

Su muerte tan temprana deja un duelo cultural en la Chiquitania y Santa Cruz, pero deja también un legado inmenso para los estudios interculturales, lingüísticos, filológicos, educativos, sociológicos y políticos.

Su cuerpo fue velado en el barrio el Vallecito, espacio en la periferia de la ciudad de la Santa Cruz de la Sierra donde residentes que provienen de varios pueblos indígenas de la ecorregión chiquitana y guaraní de Bolivia conviven y crean comunidad en el contexto urbano, conservando su ethos y resignificando su identidad cultural.  

Ñasio, los jichis te reciben con alegría; tus amigos y colegas honraremos tu legado.

Administrador Repositorio Educativo y Cultural

Conferencia de Ignacio Tomichá sobre la situación del idioma Chiquitano de Bolivia: la variante del territorio Monkox

Los invitamos a escuchar a Ignacio Tomichá, quien es educador, hablante y profesor del idioma Chiquitano, la cuarta lengua con mayor densidad de hablantes vivos en Bolivia, después del Aymara, Quechua y Guaraní.

Cabe mencionar que el chiquitano, chiquito o besɨro es una lengua indígena, originaria de los Llanos de Chiquitos y el Chaco boliviano y hablada actualmente por los chiquitanos en las provincias de Ñuflo de Chávez, Velasco, Sandoval, Busch, Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz, Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños.

En su ponencia nos da a conocer los avances y hallazgos preliminares de su último estudio sobre una de las variantes lingüísticas del idioma Chiquitano, en este caso la del territorio Monkox, como le llaman en Lomerío.

Esta conferencia se presentó en el III Congreso de Memoria Oral y Voces de América, en la cual participó Ignacio contribuyendo al diálogo en torno a la riqueza de la memoria, las lenguas, la cultura y las diversas voces de América. Ignacio es un investigador prometedor de las tierras chiquitanas, quien viene trabajando en la divulgación, preservación y transferencia del idioma, desde su rol como hablante, educador e investigador del idioma y la cultura de esta variante cultural del pueblo Chiquitano, como es el Monkox Chiquitano de San Antonio de Lomerío.

Su conferencia se titula: Situación del idioma besɨro, base para la autonomía indígena de San Antonio de Lomerío

Administrador conferencias

Un balance del congreso internacional MOVA: Memoria Oral y Voces de América celebrado en la Universidad de Salamanca (España) los días 27 y 28 de julio de 2023

Por: Julio Alonso Arévalo: escritor y bibliotecólogo, facultad de Traducción y Documentación, Universidad de Salamanca

Durante estos días en el III Congreso MOVA “Memoria Oral y Voces de América” celebrado en Salamanca (España) los días 27 y 28 de julio de 2023, fundado por la filóloga, poeta y notable catedrática boliviana radicada en Salamanca, hemos tenido el privilegio de sumergirnos en las ricas y diversas narrativas, escuchando las voces que han moldeado nuestra historia y han tejido las relaciones de nuestras culturas comunes al uno y otro lado del océano Atlántico. Aún hoy en muchas culturas indígenas de América, la transmisión de conocimientos, mitos, leyendas, historias y sabiduría se ha llevado a cabo a lo largo de generaciones mediante la narración oral.

Estas voces de América, transmitidas de boca en boca, han sido fundamentales y son hoy en día invaluables para preservar la identidad cultural y la cosmovisión de los pueblos. Sin embargo, con el paso del tiempo y la influencia de factores externos, como la globalización, la colonización y el cambio cultural, la tradición oral de muchas comunidades se está enfrentado a importantes desafíos en todo lo relativa a la salvaguarda del este patrimonio intangible como son las voces de América.

Cabe destacar en el mismo la participación de 28 especialistas de más de 20 nacionalidades. El aporte de autores e investigadores de Bolivia ha destacado en cuanto a el numero de sus voces y la calidad del contenido aportado, desde la propia coordinadora e impulsora del evento, mi compañera de trabajo y cotidianeidad Claudia Vaca, siempre lúcida en sus aportaciones y opiniones a lo largo del evento, como los invitados, tanto presenciales como no presenciales.

Merece la pena poner de relieve la intervención de la poeta, publicista y guionista Patricia Gutiérrez Paz con una muy oportuna intervención bajo el sugerente título “Los agujeros de la memoria“, una expresión metafórica que se utiliza para describir las lagunas o vacíos en la memoria de una persona o de una sociedad en relación con eventos, experiencias o información específica. Estos agujeros pueden surgir por diversas razones y pueden ser temporales o permanentes. Su intervención en la apertura de la sesión del segundo día impulsó el tono de esta jornada desde el minuto uno, Patricia a partir de su libro “Memorias de un Iphone” (2021), destacó la importancia de la memoria individual como un reto ante el yo colectivo y un mundo de redes sociales, que desató un intenso y apasionado debate entre los asistentes y participantes.

Homero Carvalho y Gigia Talarico, nos propiciaron una visión rica sobre los “Poetas del Mar Interior de América”, un término que se utiliza para referirse a un grupo de escritores y poetas latinoamericanos que surgieron durante el siglo XX y que compartían una fuerte conexión con la región de América Central, específicamente con los países que bordean el Mar Caribe, conocido también como el “Mar Interior de América”, trajeron el mar de américa a Salamanca; cuyo origen se vincula a la rica tradición cultural y literaria de la región, que se ha visto influenciada por diversas corrientes artísticas y corrientes migratorias a lo largo de la historia. Además, el origen de estos poetas se encuentra en la rica tradición cultural y literaria de la región, que ha sido influenciada por diversas corrientes artísticas y corrientes migratorias a lo largo de la historia.

La historiadora boliviana Paula Peña, cuyas investigaciones han permitido conocer la profundidad de una Bolivia poco visibilizada mundialmente, en su conferencia puso de relieve la importancia de los museos para la preservación, exhibición y transmisión del conocimiento histórico en Bolivia, y como estos museos, desempeñan un papel crucial en la educación y la preservación del patrimonio histórico y cultural de Bolivia, la divulgación de las diversas formas de ser y vivir del boliviano, el integrar esa totalidad en el inmenso abanico de diversidad que contiene a todo un país. Paula enfatizó que los museos y talleres de historia oral proporcionan una visión enriquecedora de la historia del país, incluyendo las voces ciudadanas, ayudando a los visitantes a comprender mejor la evolución y la identidad de Bolivia a lo largo del tiempo y en sus diversas zonas.

Igualmente, el editor Alfonso Cortez, reconocido en España por la calidad literaria y producción editorial que contribuye a la educación, junto a Santillana Bolivia. El trabajo de editor, escritor y gestor de Alfonso ha traspasado las fronteras bolivianas, la calidad de sus contenidos tanto desde el punto de vista formal como por la amplitud de sus contenidos a través del Grupo editorial “La Hoguera”. Alfonso nos presentó su obra “Diario de pandemia” que describe su visión personal de un año único en la historia de la Humanidad, haciendo un registro de sus experiencias, desde las experiencias propias hasta el interés colectivo, texto como el mismo dice “narrados a través de los sentidos de quien estuvo atento durante este tiempo convulso”, este libro de Alfonso me permitió sentir y vivir situaciones adversas en un país convulso desde antes de la pandemia, y la agudización de esa convulsión durante la pandemia, la pluma de Alfonso es universal, permite conocer la Bolivia y Latinoamérica profunda, sentir las pérdidas y también lo que ganamos los ciudadanos de este mundo en fortaleza y solidaridad.

Edgar Lora, pedagogo y escritor  de Santa Cruz de la Sierra, es reconocido por su obra inmensa en literatura, educación y cultura boliviana, él de alguna manera representa a “Bolivia en la sistematización y documentación del Patrimonio literario boliviano”, en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca contamos con sus contribuciones que son fundamentales para los estudios de Bolivia y de la literatura boliviana que ha sido moldeada por diversas influencias culturales y sociales, lo que ha dado lugar a una amplia variedad de estilos y temáticas, obras que él ha acompañado en sus procesos de edición, divulgación, análisis.

La obra de la recolectora de leyendas y escritora de literatura infantil y juvenil, Liliana de la Quintana, fue también muy referenciada entre el público asistente presencial y virtualmente, sin duda, el reconocimiento que hacemos desde la Universidad de Salamanca, es simplemente un gesto de gratitud y una invitación a seguir cultivando los lazos transoceánicos desde la riqueza de la cultura, educación y literatura de Bolivia para el mundo, que la filóloga y mi compañera de trabajo cotidiano, Claudia Vaca, ha sabido visibilizar y poner en valor, para que el mundo mire desde otro lugar y con ojos de respeto y admiración.

El trabajo de Casa Carmencita, presentado por la poeta y violinista Lucía Carvalho es una muestra de la capacidad de autogestión y conciencia del patrimonio cultural que existe en Bolivia, las generaciones jóvenes están atentas y despiertas para proteger, salvaguardar la riqueza de la memoria arquitectónica e histórica que este espacio implica para la sociedad boliviana, la descripción y reflexión presentada por la escritora Lucía nos adentra en las actividades culturales, en la recuperación simbólica y material de este espacio cultural, de los pocos que quedan en el centro histórico de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.

En general, podemos decir, que el congreso fue  un espacio para celebrar y valorar la riqueza de nuestra memoria colectiva, que nos conecta a nuestro pasado y nos impulsa hacia el futuro. Nos ha recordado la importancia de preservar y proteger estas voces, de escucharnos y vincularnos desde lo que nos engrandece, para que nunca se pierdan en el viento del olvido las voces diversas de América, desde el corazón, que es Bolivia y las memorias distintas, desde disciplinas y áreas del conocimiento que documentan y sistematizan con recursos tecnológicos, científicos accesibles hoy por hoy.

Como espacio de documentación y biblioteca, como institución cultural y educativa, como Universidad de Salamanca, no me queda más que agradecer a todos los ponentes y participantes por compartir su conocimiento y pasión con nosotros. Sus investigaciones y reflexiones han enriquecido nuestra comprensión de la memoria oral y su impacto en la construcción de nuestra identidad como común humanidad en este tiempo y lugar que llamamos planeta tierra y desde donde cada país, ciudad, persona, ser humano aporta con sus acciones, su memoria , su palabra, su voz.

Administrador Trayectorias Docentes

Escuchando a la Profesora Olga Bress, de Roboré de Chiquitos

 

Empezamos esta serie de entrevistas en la que podrán conocer a profesoras, profesores, gestoras y gestores culturales, artesanas y artesanos, músicos, artistas, ciudadanos relacionados con la educación y la cultura en Bolivia.

La primera de la serie es un acercamiento a la vida y desafíos de la profesora Olga Bress, desde su propia voz y memoria, desde sus propios recuerdos hilvanados con alegría y duelo sentido por colegas y amistades que han fallecido.

Actualmente ella sigue en su labor de profesora, abatida muchas veces por la burocracia del sistema educativo y las transiciones políticas que impactan el bienestar.

Es notable la dedicación de más de 43 años al servicio de la educación y la cultura de su pueblo, la fortaleza y templanza para acompañar el desarrollo educativo de muchas generaciones de niñas, niños, jóvenes.

Se destaca su perseverancia para actualizarse con las diversas corrientes pedagógicas, didácticas; mediante diplomados, licenciatura, siempre impulsada por el amor al conocimiento, con una actitud de aprendizaje que la caracteriza como profesora de vocación.

El estilo reflexivo y benevolente caracteriza su memoria, su habla y su voz.

Disfruten y compartan esta valiosa vida relatada en tres momentos.

Administrador Repositorio Educativo y Cultural

La cosecha del III Congreso MOVA: memoria oral y voces de América

El congreso MOVA (Memoria Oral y Voces de América) es resultado de los estudios doctorales en Educación Intercultural y Cultura digital de la filóloga y fundadora de Profes fuera de la caja: Claudia Vaca

El #MOVA nace en el seno de la Dirección de Cultura gracias a las gestoras culturales Sandra Salazar y la Sra. Gloria Varela Betancur el año 2020.

Este 2023 fue posible gracias a la acogida del Instituto de Iberoamerica de la Universidad de Salamanca, y al trabajo coordinado que hicieron entre 4 personas: Claudia Vaca, Julio Alonso Arevalo, Veranika Lis y Héctor Sevillano.

El apoyo institucional y de respaldo académico lo dieron la red educativa Profes fuera de la caja, la Universidad de Salamanca junto a la Dirección de Investigación UCSC y el doctorado en Educación en consorcio de la Universidad Católica de la Santísima Concepción de Chile, Universidad Católica del Maule, Universidad Católica de Temuco y la Universidad del Bío Bío, así como el Museo de Historia de la UAGRM de Bolivia.

Los conferencistas de distintos países y áreas del conocimiento donaron su tiempo de vida, sus conocimientos, reflexiones, análisis y estudios. La unión coordinada de muchas voces, voluntades, esfuerzos y talentos hizo posible un III congreso sólido y nutrido en diálogo interdisciplinario sobre temas relacionados con los retos para las humanidades digitales, la documentación, la literatura, la educación, la interculturalidad, el conocimiento y la vida humana en el planeta tierra.

La unión coordinada de muchas voces, voluntades, esfuerzos y talentos hizo posible un III congreso sólido y nutrido en diálogo interdisciplinario sobre temas relacionados con los retos para la humanidad, se plantearon problemáticas y soluciones viables desde América del Sur, Centro América e Iberoamérica.

Las disciplinas dialogantes y disruptivas fueron la cultura, la educación, la política, las tecnologías, la historia, los derechos culturales, educativos, laborales, derechos de la niñez, la interculturalidad mediada por tecnologías, la literatura como patrimonio cultural, la oralidad y el patrimonio intangible, la riqueza de los rituales y el folklore, los intersticios de las voces y memorias de diversas poblaciones, de la niñez, la pobreza y la riqueza de la humanidad.

Aquí les dejamos algunas fotos tomadas por Veranika Lis, durante los 2 días intensos del congreso.